西元30-64年間重要事件與人物，按時間順序排列，並附上傳統推算的年分（具體年份學界尚有爭議，此處僅供參考）：
耶穌升天與初期教會建立
| 西元 | 事件 |
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| 30 | 耶穌升天 |
| 耶穌復活後40天升天。 復活後的耶穌在橄欖山向門徒顯現，囑咐他們等候聖靈降臨。 說完後，祂在眾人注視中被一朵雲彩接升上天。 有天使宣告：「這離開你們的耶穌，將以同樣方式再來。」 （使徒行傳1:9-11） 門徒遂返回耶路撒冷等候應許。 |
| 西元 | 事件 |
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| 30 | 五旬節聖靈降臨 |
| 耶穌升天後10日，聖靈如火焰降臨，門徒說方言。 人物：十二使徒（含補選的馬提亞替代猶大）、耶穌的兄弟雅各。 彼得向耶路撒冷群眾宣講基督復活，當日3,000人受洗，教會正式誕生（使徒行傳2章）。 | |
| 基督教會公開傳播的起點，聖靈賦予門徒傳福音能力。 |
彼得治好瘸腿者，在聖殿講道
| 西元 | 事件 |
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| 30-33 | 彼得治好瘸腿者，在聖殿講道 |
| 彼得治好瘸腿者，在聖殿講道（使徒行傳3章）。 彼得與約翰被猶太公會審問，獲釋後教會同心禱告（使徒行傳4章）。 | |
| 西元30-33年間，彼得與約翰在聖殿美門前遇見一位生來瘸腿的乞丐。 彼得說： 「金銀我都沒有，只把我所有的給你：奉拿撒勒人耶穌基督的名，起來行走！」 隨即拉著他的手扶他起來，那人立刻健步如飛，在聖殿邊走邊讚美神（徒3:1-10）。 群眾聚集所羅門廊下。 彼得把握機會宣講：這神蹟是憑「你們所釘死、神卻叫祂復活的耶穌」之名而行，呼籲眾人悔改歸正。 （徒3:11-26） | |
| 此事驚動祭司、守殿官和撒都該人，二人被捕。 次日公會審問時，彼得被聖靈充滿，直言： 「聽從你們不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說」。 （徒4:19-20） 公會因見治好的那人站在那裡，只能恐嚇後釋放他們。 彼得、約翰回到會友中，眾人同心禱告，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。 （徒4:23-31） | |
| 這段記載顯明 教會繼承基督「權能與宣講」雙重使命。 面對逼迫時，信徒以禱告凝聚力量。 初期教會增長的核心動力是聖靈與見證。 |
亞拿尼亞與撒非喇因欺哄聖靈而死
| 西元 | 事件 |
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| 33-35 | 彼得與初期教會事蹟 |
| 亞拿尼亞與撒非喇因欺哄聖靈而死（使徒行傳5章）。 亞拿尼亞與妻子撒非喇變賣田產後，私下保留部分錢財，卻假裝全數奉獻給教會。 彼得在聖靈啟示下揭穿謊言：「你不是欺哄人，是欺哄神了！」 亞拿尼亞當場仆倒斷氣，三小時後撒非喇也同樣死亡（徒5:1-11）。 此事震撼全教會，顯明神對虛偽的審判，確立教會聖潔的根基。 | |
| 關鍵意義 首例教會內部紀律事件。 強調信仰需真誠，不可「試探聖靈」。 奠定初期教會「凡物公用」的敬畏基礎。 |
| 西元 | 事件 |
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| 34 | 司提反殉道與教會分散 |
| 執事司提反被選中管理飯食，後成為首位殉道者（使徒行傳6-7章）。 司提反因勇敢傳講基督，遭猶太公會指控褻瀆聖殿與律法。 他在公會前發表長篇辯護（使徒行傳7章）， 最後看見天開、耶穌站立，高呼「我看見人子站在神右邊」，激怒群眾，被拖出城外用石頭打死。 掃羅（後來的保羅）在場看守衣物。 這場迫害促使耶路撒冷教會信徒分散至猶太、撒瑪利亞和安提阿等地，反而推動福音廣傳。 （使徒行傳8:1-4） | |
| 補充關鍵 司提反是首位殉道者（μαρτυς，即「見證人」原意）。 他的講道強調「神不住人手所造殿宇」，預示基督教脫離聖殿中心。 迫害者掃羅後戲劇性歸主，成為外邦使徒。 |
保羅歸信與教會擴展
| 西元 | 事件 |
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| 34-36 | 保羅歸信與教會擴展 |
| 狂熱法利賽人掃羅（後改名保羅）積極迫害基督徒，取得大祭司授權前往大馬士革捉拿信徒。 途中，天上突然發出強光，他仆倒在地，聽見有聲音說：「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？」 掃羅問：「主啊，你是誰？」 那聲音回答：「我就是你所逼迫的耶穌。」（徒9:3-5） 同行的人只聞聲不見人，掃羅卻雙目失明，被帶進大馬士革。 三日後，門徒亞拿尼亞受主指示為掃羅按手，他的眼睛立刻重見光明並受洗（徒9:17-18）。 此事件徹底翻轉掃羅的生命：從迫害者轉變為基督最熱忱的使徒，成為外邦福音的關鍵人物。 | |
| 核心意義 復活基督親自介入歷史，顯明教會是「基督的身體」。 神揀選「最不可能的人」成就救恩計劃。 基督教從「猶太教派」邁向「普世宗教」的轉折點。 （使徒行傳9章） |
| 西元 | 事件 |
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| 40 | 彼得向外邦人哥尼流傳福音 |
| 西元40年，在約帕的彼得見異象，天上降下裝有不潔動物的布，有聲音說： 「神所潔淨的，你不可當作俗物。」（徒10:15） 此時，虔誠的羅馬百夫長哥尼流蒙天使指示邀請彼得。 彼得順從聖靈前往該撒利亞，向哥尼流一家傳講基督。 聖靈突然降在所有聽道的外邦人身上，彼得遂為他們施洗，突破猶太傳統，確立外邦人同樣蒙恩。 （徒10:1-48）。 此事件成為福音跨文化的重要轉折點。 | |
| 關鍵意義 神親自以異象破除彼得對潔淨禮儀的堅持。 外邦人未經割禮直接領受聖靈，證明救恩憑信心非律法。 耶路撒冷教會為此召開辯論（徒11:1-18），接納神的新作為。 |
安提阿教會建立
| 西元 | 事件 |
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| 43 | 安提阿教會建立 |
| 因司提反殉道後信徒分散，部分門徒北遷至敘利亞的安提阿，首次向希臘人傳福音。 | |
| 巴拿巴與保羅在此教導一年，門徒首稱「基督徒」，成為外邦宣教重要基地。 （使徒行傳11:19-26） | |
| 教會積極賑濟猶地亞飢荒，展現跨文化愛心實踐。 |
保羅第一次傳道旅程
| 西元 | 事件 |
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| 46-48 | 保羅第一次傳道旅程 |
| 巴拿巴與保羅被差遣，前往塞浦路斯、彼西底的安提阿等地。 （使徒行傳13-14章） | |
| 在路司得治好瘸腿者，被誤認為神明，後保羅被石打。 （使徒行傳14:8-20） |
彼得與保羅在安提阿的衝突
| 西元 | 事件 |
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| 48-49 | 彼得與保羅在安提阿的衝突 |
| 彼得在安提阿原與外邦信徒共餐； 但當保守派猶太基督徒到來後，他因壓力退縮，不再同席。 | |
| 保羅指責彼得「裝假」，強調外邦人得救不需守律法。 | |
| 這場衝突凸顯早期教會「律法 vs. 恩典」的張力； 這件事促成招開耶路撒冷會議，確立福音的普世性。 |
彼得與保羅在安提阿的衝突
| 彼得與保羅在安提阿的衝突（加拉太書2:11-14） |
| 事件背景 地點：敘利亞的安提阿教會（早期基督教重要中心，外邦信徒眾多）。 時間：約西元48-49年，耶路撒冷會議（使徒行傳15章）前後。 關鍵人物： 彼得（磯法）：原與外邦信徒一同吃飯，後因「割禮派」到來而退縮。 保羅：公開指責彼得「裝假」（ὑπόκρισις, hypokrisis）。 巴拿巴：原本接納外邦人，卻也被彼得影響而隨從。 割禮派（猶太基督徒）：主張外邦人需行割禮、守摩西律法才能得救。 |
| 衝突原因 （1）文化與神學張力 彼得原先的立場： 在哥尼流事件後，神啟示他「不可稱俗物為不潔」，故與外邦人同席吃飯（象徵團契接納）。 （使徒行傳10章） 轉變的關鍵： 當「從雅各那裡來的人」（保守派猶太基督徒）抵達安提阿，彼得因「怕割禮派」而退縮，不再與外邦信徒共餐。 （加拉太書2:12） （2）保羅的指控 「裝假」（ὑπόκρισις）： 原文指「演戲、表裡不一」，保羅認為彼得為討好人而妥協福音真理。 保羅強調「因信稱義」，外邦人無需守律法，彼得的退縮可能誤導信徒。 （加拉太書2:16） （3）教會內部的分裂風險 巴拿巴等猶太信徒跟隨彼得，導致外邦信徒被孤立，違反「福音的合一性」。 |
| 神學與歷史意義 核心爭議： 律法 vs. 恩典：是否需靠行為（割禮/飲食條例）得救？ 群體界線：猶太與外邦信徒如何共處？ 後續發展： 耶路撒冷會議正式決議「不以外邦人守律法為得救條件」，但張力持續（如羅馬書14章的食物爭議）。 （使徒行傳15章） |
| 保羅在《加拉太書》強烈捍衛「因信稱義」，可能反映安提阿事件的影響。 |
| 傳統解釋與現代觀點 教父觀點： 奧古斯丁認為彼得「出於愛心暫時退讓」，保羅的指正是「真理的勇氣」。 現代學者： 部分學者認為衝突顯示早期教會的「權力結構」（耶路撒冷 vs. 外邦教會）； 另一些強調這是「實踐神學」的磨合，非個人恩怨。 |
| 彼得的退縮反映猶太基督徒在文化轉型中的掙扎，而保羅的堅持確立了福音的普世性。 這場衝突成為基督教脫離猶太教框架的關鍵時刻，也見證了早期教會在聖靈引導下的自我修正。 |
耶路撒冷會議
| 西元 | 事件 |
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| 49 | 耶路撒冷會議 |
| 事件：討論外邦人是否需遵守摩西律法，會議決議「不加重擔」。 （使徒行傳15章） 關鍵人物：雅各（耶路撒冷教會領袖）、彼得、保羅、巴拿巴。 |
保羅第二次傳道旅程
| 西元 | 事件 |
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| 50-52 | 保羅第二次傳道旅程 |
| 保羅與西拉同行，前往腓立比、帖撒羅尼迦、雅典。 （使徒行傳16-17章） | |
| 在雅典向哲學家傳講「未識之神」。 （使徒行傳17:22-34） | |
| 在哥林多停留18個月，建立教會。 （使徒行傳18章） |
保羅第三次傳道旅程
| 西元 | 事件 |
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| 53-58 | 保羅第三次傳道旅程 |
| 以弗所發生「亞底米神廟騷亂」。 （使徒行傳19章） | |
| 保羅在特羅亞講道至深夜，少年猶推古墜樓復活。 （使徒行傳20:7-12） | |
| 保羅預言自己將受捆綁，仍決心前往耶路撒冷。 （使徒行傳20:22-23） |
保羅被捕與上訴該撒
| 西元 | 事件 |
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| 58-60 | 保羅被捕與上訴該撒 |
| 保羅在耶路撒冷被猶太人控告，遭羅馬千夫長革老丟‧呂西亞逮捕。 （使徒行傳21-23章） | |
| 在該撒利亞受審於巡撫腓力斯與非斯都，後上訴羅馬皇帝。 （使徒行傳24-26章） |
保羅航向羅馬
| 西元 | 事件 |
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| 60-62 | 保羅航向羅馬 |
| 保羅遭遇船難，漂流至馬耳他島，後抵羅馬軟禁兩年。 （使徒行傳27-28章） |
尼祿迫害基督徒
| 西元 | 事件 |
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| 64 | 尼祿迫害基督徒 |
| 羅馬大火後，尼祿嫁禍基督徒，彼得與保羅據傳統在此時期殉道。 （使徒行傳未記載，見於教會歷史文獻）。 |
| 附註 年分為學界推估，早期教會史缺乏精確紀錄。 《使徒行傳》結束於保羅在羅馬佈道，未提及後續迫害事件。 |