索多瑪與俄摩拉(Sodom and Gomorrah)

整本聖經中所有提到「索多瑪（Sodom）」與「俄摩拉（Gomorrah）」並敘述其事件或用作比喻的經文，依經卷次序排列，並簡述每處的內容背景，方便查考。

舊約

創世記

創世記 10:19
描述迦南人領地的範圍，提到索多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁與拉沙。
創世記 13:10–13
羅得選擇約旦平原，經文形容索多瑪人在耶和華面前罪大惡極。
創世記 14:2, 8–12, 17, 21–24
四王與五王之戰，索多瑪與蛾摩拉的王參戰並被擄；亞伯蘭拯救羅得。
創世記 18:16–33
上帝向亞伯拉罕顯明要毀滅索多瑪的計畫，亞伯拉罕為城代求。
創世記 19:1–29
兩位天使造訪羅得家，索多瑪人的邪惡行為、羅得一家蒙救、天火毀滅索多瑪和蛾摩拉及周圍平原的城邑。
創世記 19:30–38
羅得與兩女逃至山洞後的事件（雖未再提城名，但屬後續）。

申命記

申命記 29:23
描述被硫磺火焚毀的地，如同索多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁。
申命記 32:32
以以色列的敗壞比喻為索多瑪的葡萄樹。

29:23
警告背約者之地將如索多瑪、蛾摩拉般遭受毀滅。

32:32-33
以索多瑪和蛾摩拉的葡萄和酒象徵邪惡與毒害。

以賽亞書

以賽亞書 1:9–10
以色列若非耶和華存留餘種，早如索多瑪、蛾摩拉；呼籲百姓聽神的訓誨。
以賽亞書 3:9
指猶大人罪惡如索多瑪，公開其惡。

1:9-10
將猶大比作索多瑪和蛾摩拉，呼籲聽上帝的訓誨。

3:9
指出猶大人的行為與索多瑪人一樣，公然犯罪。

13:19-22
預言巴比倫的荒涼，將如上帝傾覆的索多瑪、蛾摩拉。

耶利米書

耶利米書 23:14
先知們的敗壞如索多瑪。
耶利米書 49:18；50:40
描述以東、巴比倫的將來荒涼如索多瑪、蛾摩拉。

23:14
指責耶路撒冷先知行惡，如同索多瑪人。

49:18
預言以東的毀滅，必如索多瑪、蛾摩拉。

50:40
預言巴比倫永無人煙，如上帝所傾覆的索多瑪、蛾摩拉。

耶利米哀歌

4:6
稱所多瑪的毀滅是頃刻之間，無人插手。

以西結書

以西結書 16:46–56
詳述索多瑪罪惡：驕傲、飽食、安逸、不幫助貧窮；耶路撒冷比她更壞。

16:46-56
指責耶路撒冷比索多瑪更敗壞，並提及索多瑪的罪是心驕氣傲、糧食飽足、大享安逸卻不扶助困苦窮乏人。

何西阿書

何西阿書 11:8
神憐憫以色列，不願使他們如押瑪、洗扁（與索多瑪同類城）。

阿摩司書

阿摩司書 4:11
神說祂傾覆他們，如同傾覆索多瑪、蛾摩拉。

4:11
提到上帝傾覆索多瑪和蛾摩拉，提醒以色列人歸向上帝。

西番雅書

西番雅書 2:9
摩押、亞捫將成如索多瑪、蛾摩拉。

2:9
預言摩押、亞捫人之地如索多瑪、蛾摩拉般荒涼。

新約

馬太福音

馬太福音 10:15
耶穌說，不悔改的城在審判日比索多瑪、蛾摩拉更難受。
馬太福音 11:23–24
指迦百農若在索多瑪行這些神蹟，索多瑪還能存到今日。

10:15
指出在審判的日子，索多瑪和蛾摩拉所受的比拒絕門徒的城還容易受。

11:23-24
指出迦百農雖行大神跡，若不行悔改，將比索多瑪受更重的審判。

馬可福音

馬可福音 6:11
同馬太10:15平行，拒絕門徒的城比索多瑪、蛾摩拉更難受。

路加福音

路加福音 10:12
同義警告。
路加福音 17:28–30
末世來臨如羅得的日子，索多瑪遭火燒毀。

10:12
指出在審判的日子，索多瑪所受的比拒絕門徒的城還容易受。

17:28-30
將人子降臨的日子與羅得的日子相比，提及索多瑪的毀滅。

羅馬書

羅馬書 9:29
引以賽亞1:9：若非主存留餘種，如索多瑪、蛾摩拉。

9:29
以賽亞曾指著以色列說：“若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。”

哥林多後書

哥林多後書

（無直接提及）

彼得後書

彼得後書 2:6
神焚燒索多瑪、蛾摩拉為後世警戒。

2:6-10
指出上帝懲罰所多瑪、蛾摩拉，作為後世不敬虔人的鑒戒；搭救敬虔的羅得。

猶大書

猶大書 1:7
索多瑪、蛾摩拉因淫亂與逆性的罪，受永火刑罰，成為鑑戒。

1:7
提及索多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人照他們一味地行淫，隨從逆性的情欲，就受永火的刑罰，作為鑒戒。

啟示錄

啟示錄 11:8
提到「那城屬靈名叫所多瑪和埃及」，比喻耶路撒冷的敗壞。

11:8
提及兩大城按靈意叫所多瑪，就是主釘十字架之處。

小結

歷史事件經文：以創世記18–19章為核心敘事。
先知與詩歌類：多以象徵極度邪惡、神審判的典範（申命記、以賽亞、耶利米、以西結等）。
新約引用：耶穌與使徒將其作為末世審判的警告與淫亂的象徵。

以上經文合併舊約與新約，涵蓋所有直接提到索多瑪與蛾摩拉並描述其事件、罪惡或作比喻的段落，方便您完整查考。

根據聖經記載，索多瑪（Sodom）和蛾摩拉（Gomorrah）是兩座因罪惡深重而被上帝毀滅的城市。以下是一些主要的相關經文，我幫你按順序整理了一下：

經卷	章節	主要內容概要
創世記	13:10-13	羅得選擇居住于索多瑪，並提及索多瑪人的罪惡甚大。
	18:16-33	上帝告知亞伯拉罕將毀滅索多瑪和蛾摩拉，亞伯拉罕為之代求。
	19:1-29	天使到訪索多瑪，遭遇惡行；羅得一家被救出；上帝用硫磺與火毀滅索多瑪和蛾摩拉；羅得的妻子因回頭觀看變成鹽柱。
申命記	29:23	警告背約者之地將如索多瑪、蛾摩拉般遭受毀滅。
	32:32-33	以索多瑪和蛾摩拉的葡萄和酒象徵邪惡與毒害。
以賽亞書	1:9-10	將猶大比作索多瑪和蛾摩拉，呼籲聽上帝的訓誨。
	3:9	指出猶大人的行為與索多瑪人一樣，公然犯罪。
	13:19-22	預言巴比倫的荒涼，將如上帝傾覆的索多瑪、蛾摩拉。
耶利米書	23:14	指責耶路撒冷先知行惡，如同索多瑪人。
	49:18	預言以東的毀滅，必如索多瑪、蛾摩拉。
	50:40	預言巴比倫永無人煙，如上帝所傾覆的索多瑪、蛾摩拉。
耶利米哀歌	4:6	稱所多瑪的毀滅是頃刻之間，無人插手。
以西結書	16:46-56	指責耶路撒冷比索多瑪更敗壞，並提及索多瑪的罪是心驕氣傲、糧食飽足、大享安逸卻不扶助困苦窮乏人。
阿摩司書	4:11	提到上帝傾覆索多瑪和蛾摩拉，提醒以色列人歸向上帝。
西番雅書	2:9	預言摩押、亞捫人之地如索多瑪、蛾摩拉般荒涼。
馬太福音	10:15	指出在審判的日子，索多瑪和蛾摩拉所受的比拒絕門徒的城還容易受。
	11:23-24	指出迦百農雖行大神跡，若不行悔改，將比索多瑪受更重的審判。
路加福音	10:12	指出在審判的日子，索多瑪所受的比拒絕門徒的城還容易受。
	17:28-30	將人子降臨的日子與羅得的日子相比，提及索多瑪的毀滅。
羅馬書	9:29	以賽亞曾指著以色列說：“若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。”
彼得後書	2:6-10	指出上帝懲罰所多瑪、蛾摩拉，作為後世不敬虔人的鑒戒；搭救敬虔的羅得。
猶大書	1:7	提及索多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人照他們一味地行淫，隨從逆性的情欲，就受永火的刑罰，作為鑒戒。
啟示錄	11:8	提及兩大城按靈意叫所多瑪，就是主釘十字架之處。

🧭 索多瑪和蛾摩拉的現代位置與考古
根據考古研究，索多瑪和蛾摩拉可能位於約旦河東岸、死海以北。2015年10月，考古學家在約旦的塔哈曼（Tall el-Hammam）地區發現了一處古城遺址，其地理位置、存在時間以及毀滅的痕跡（如一層厚厚的灰燼，內含高濃度硫磺的燃燒殘留物）與聖經中描述的索多瑪有較高的吻合度。遺址顯示出城市毀於一場突如其來的、極端高溫的災難，這與聖經中“耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉”的記載有相似之處。

💡 幾點說明

經文的選擇：上表列出了聖經中明確提及”索多瑪”和”蛾摩拉”地名的主要經文段落。有些經文雖未直接點名，但可能指代其事件或象徵意義（如論及上帝審判的嚴厲），未全部列入。
核心敘事：索多瑪和蛾摩拉的故事主要集中在創世記18-19章，這裡是理解整個事件的基礎。
象徵意義的應用：在後續的經卷中，先知和新約作者常常用索多瑪和蛾摩拉作為罪惡深重、招致神聖審判的典型例子，用以警告和勸誡。
中文譯名：”Sodom”和”Gomorrah”在中文聖經中常見譯為”所多瑪”和”蛾摩拉”，也有譯作”索多瑪”和”哈摩辣”的情況，但指代的是同一地方。

希望這份整理能幫助你更便捷地查考聖經中關於索多瑪和蛾摩拉的記載。如果你對某些具體經文有更深入的問題，我很樂意進一步探討。

考古研究

關於聖經中記載的索多瑪與俄摩拉，近代確實有一些考古團隊試圖尋找與之相符的遺址；
但到目前為止，尚未有被學界一致認定的「確切地點」或「毀滅證據」。

索多瑪-Sodom；俄摩拉-Gomorrah

以下是幾個主要的研究方向與現況，供您參考：

1. 死海東北與東南一帶的遺址

貝比德拉（Bab edh-Dhra）與努美拉（Numeira）

這兩處位於約旦死海南岸的青銅時期城市，20世紀70年代由美國考古隊發掘。

發現
厚厚的灰燼層、急遽的火焰破壞痕跡、城牆倒塌。

評估
年代約西元前2350–2067年，與亞伯拉罕時期接近，但是否就是索多瑪和俄摩拉仍缺乏直接證據。

2. 約旦河平原北部的Tall el-Hammam

近二十年最受矚目的一處遺址，位於死海北端約旦一側。

研究者
史蒂芬·柯林斯（Steven Collins）等人。

發現重點
1.約西元前1650年左右的大規模毀滅層。
2.高溫燒蝕痕跡（某些沙粒被玻璃化）、可能源於隕石空爆或極高溫爆炸。

爭議
有學者認為證據顯示確有「突發的高熱災難」，但並不等於證明它就是索多瑪；
年代與聖經事件是否對應仍存疑。

3. 其他觀點

有人提出死海南部海床曾因地震或火山氣體爆炸產生「硫磺與火」的現象，與創世記描述相似。
也有人認為聖經敘事帶有神學與文學象徵，地名可能指向多座城邦，而非單一城市。

綜合結論

**沒有「鐵證」**能斷言任何一處就是索多瑪與俄摩拉。
部分遺址（如Bab edh-Dhra、Tall el-Hammam）確實呈現「突如其來、高溫焚毀」的考古跡象，與聖經描述頗為契合。
多數學者認為：可以說「有與聖經描述類似的災難遺址」，但「是否就是聖經中的那兩座城」仍需更多證據。

考古學家可能已經發現了《聖經》中記載的、被毀滅的索多瑪與俄摩拉城的遺址，但目前這仍是學術界熱烈討論的課題，尚未有百分之百的定論。

最有可能的候選地點是位於約旦河東岸、死海東北角的一片青銅時代早期遺址群，其中最主要的遺址叫做 Tall el-Hammam（簡稱 TeH）。

以下是支持這一觀點的考古發現和論據，以及一些存在的爭議：

支持“索多瑪被發現”的主要證據（以 Tall el-Hammam 為例）：

地理位置與《聖經》描述高度吻合：
1. 《創世記》描述這些城市位於“約旦平原”，並且提到從伯特利和艾城之間的高地可以望見該地。Tall el-Hammam 的位置正符合這一地理視角。
1. 它是該地區青銅時代早期（約西元前3600-西元前2000年）規模最大、最強大的城邦，是當時地區的權力中心，周圍有至少十多個較小的衛星城鎮，這與《聖經》中“平原諸城”的描述相符。
突然的、災難性的毀滅：
1. 考古發現顯示，Tall el-Hammam 及其周邊的衛星城在青銅時代中期（約西元前 1750 BC 或 1650 BC 左右）突然被徹底毀滅，並且此後被廢棄了長達 700 年之久。這種長時間的廢棄非常罕見，表明此地發生了某種讓後人極度恐懼、不敢重建的災難。
毀滅方式的異常證據：
1. 發掘出的廢墟中發現了極為不尋常的痕跡，與常見的戰爭、地震或火災毀滅不同：
  1. 極端高溫的證據：發現了部分陶器碎片的外表面被玻璃化了（熔化後又凝固），而內表面卻完好。這需要瞬間的、極其高溫的熱衝擊（約攝氏1200-1400度以上）才能做到，遠普通火災的溫度。
  1. 泥磚建築被“熔化”：一些泥磚建築的根基部分似乎被一股強大的力量“吹走”了，只留下石基，而上層的泥磚結構則消失了。
  1. 人體骨骼的異常：發現了被極端力量撕碎的人類骨骼碎片。
可能的毀滅原因：天體空爆
1. 主導 Tall el-Hammam 發掘的考古學家聯合了多個領域的科學家，提出了一個假說：毀滅城市的是一起 “天體空爆事件”（airburst），類似於1908年發生在俄羅斯通古斯的事件，但規模更大。
1. 一個流星或彗星在地球大氣層中爆炸，產生的衝擊波、極端高溫和狂風瞬間摧毀了整個城市。這可以完美解釋上述的高溫玻璃化、建築被夷平等現象。
1. 這種災難性的、來自“天火”的毀滅，與《聖經》中“耶和華將硫磺與火從天上降與所多瑪和蛾摩拉”的描述驚人地相似。

存在的爭議與不同觀點：

時間線問題：
1. 傳統的聖經年表將亞伯拉罕的時代定在約西元前2100-2000年。而Tall el-Hammam的毀滅時間（西元前1650或1750年）比這個時間要晚好幾百年。這是最大的爭議點。支持者則認為傳統的聖經年表本身可能存在誤差。
其他候選地點：
1. 並非所有學者都認同Tall el-Hammam就是索多瑪。還有其他一些候選地點，例如死海南端的 Bab edh-Dhra 和 Numeira。這兩個遺址也被證實是在青銅時代早期被大火毀滅並廢棄。但它們的規模遠小於Tall el-Hammam，更像是“平原諸城”中的兩個，而非主城。
“證據”的解釋：
1. 一些學者對“高溫空爆”的解釋持懷疑態度，認為那些玻璃化的陶器可能來自後來的窯址或其他工業活動，而非瞬間災難的結果。

總結

考古學確實在《聖經》描述的相應地區和時代，發現了符合“被天火瞬間毀滅”這一核心敘事的城市遺址。 Tall el-Hammam 是目前最有力、證據最豐富的候選者。
其毀滅的慘烈程度、方式（極可能為天體撞擊引發的空爆）以及之後長久的廢棄，都與《聖經》中關於索多瑪和俄摩拉的記載存在高度驚人的平行對應。
然而，由於年代判定等問題，學術界尚未達成最終共識。它目前被廣泛認為“極有可能”是索多瑪的遺址，但還不能作為百分之百確定的最終結論。

因此，可以說，考古工作很可能已經發現了索多瑪與俄摩拉，為我們理解這個《聖經》故事提供了極其寶貴的歷史和科學背景。